رازی که تا شهادت فاش نشد؛

یکی از هم رزمان شهید محمد تورجی‌زاده در خاطراتش نقل می‌کند: «شهید تورجی زاده  در نخستین روزهای سال 63 به گردان ما آمد و بعد از صحبت‌هایی که بین‌مان رد و بدل شد او را پذیرفتم. علت حضورش را در این گردان سوال کردم. فهمیدم به خاطر بعضی مسائل سیاسی از گردان قبلی خارج شده است. کمی که با او صحبت کردم فهمیدم نیروی پخته و فهمیده‌‌ای است، گفتم: به یک شرط تو رو قبول می‌کنم، باید بی سیم‌چی خودم باشی! قبول کرد و به گردان ما ملحق شد؛ مدتی گذشت. محمد با من صحبت کرد و گفت: می‌خواهم بروم بین بقیه نیروها. گفتم: باشه اما باید مسئول دسته شوی. قبول کرد.

این نخستین باری بود که مسئولیت قبول می‌کرد؛ بچه‌ها خیلی دوستش داشتند. همیشه تعدادی از نیروها اطراف محمد بودند. چند روز بعد گفتم محمد باید معاون گروهان شوی. قبول نمی‌کرد، با اصرار به من گفت: به شرطی که سه‌شنبه‌ها تا عصر چهارشنبه با من کاری نداشته باشی، با تعجب گفتم: چطــور؟ با خنده گفت: جان آقای مسجدی نپرس، قبول کردم و محمد معاون گروهان شد. مدیریت محمد خیلی خوب بود.

مدتی بعد دوباره محمد را صدا کردم و گفتم: باید مسئول گروهان بشی. رفت یکی  از دوستان را واسطه کرد که من این کار را نکنم. گفتم: اگر مسئولیت نگیری باید از گردان بری، کمی فکر کرد و گفت: قبول می‌کنم، اما با همان شرط قبلی، گفتم: صبر کن ببینم. یعنی چی که تو باید شرط می‌گذاری؟ اصلا بگو ببینم بعضی هفته‌ها که نیستی کجا می‌روی؟ اصرار می‌کرد که نگوید. من هم اصرار می‌کردم که باید بگویی کجا می‌روی. بالأخره گفت: حاجی تا زنده هستم به کسی نگو، من سه‌شنبه‌ها از این جا می‌رم مسجد جمکران و تا عصر چهارشنبه بر می‌گردم.

با تعجب نگاهش می‌کردم. چیزی نگفتم. بعدها فهمیدم مسیر 900 کیلومتری دارخــوئیــن تا جمکـران را می‌رود و بعد از خواندنن نماز امام زمـــان عجل الله تعالی فرجه الشریف بر می‌گردد. یکبار همراهش رفتم. نیمه‌های شب برای خوردن آب بلند شدم. نگاهی به محمد انداختم. سرش به شیشه بود. مشغول خواندن نافله بود. قطرات اشک از چشمانش جاری بود. در مسیر برگشت با او صحبت می‌کردم. می‌گفت: یک بار 14 بار ماشین عوض کردم تا به جمکران رسیدم. بعد هم نماز را خواندم و سریع برگشتم».

قطعه از روضه خوانه شهید تورجی زاده .

منبع : سایت تسنیم

امروز دنبال چی هستیم ؟

انسان ساخته افکار و اراده خود است .

هر قدر افکار متعالی و اراده قوی تر باشد رشد انسان بیشتر .

در صورتی که افکار متعالی اما اراده ضعیف باشد بلند پروازی روی خواهد داد .

و بلعکس وقتی که افکار ضعیف و اراده قوی گردد کج روی و شتاب زدگی روی خواهد داد .

نویسنده : م رحیمی

دانلود کنید و نشر دهید

تا حالا دقت گردین ؟؟؟

اگه یه وقت احساس بیماری بکنیم سریع میریم سراغ پزشک و وقت میزاریم نسخه پزشک رو با هزینه تهیه و مو به مو اجراء می کنیم تا ابنکه بهبودی کامل رو به دست بیاریم .

اما چرا کم پیش میاد بیماری ها روحی مان رو جدی بگیریم و جهت مداوا کردنشان اقدام کنیم .

باور کنیم حسادت ، خبر چینی ، اختلاف افکنی ، چشم و هم چشمی ، چشم چرانی ، دروغ و خیلی های دیگه امراض روحی و روانی محسوب میشه و علاوه بر آن گناه نیز هست و مستوجب عقوبت .

از همین حالا به خودمان قول بدیم یکی یکی از این بیماری ها رو کنا بزاریم و آرامش را به روح و روان خودمان برگردانیم

چطور ؟

با رعایت اصول اخلاق اسلامی و پیروی از شرع مقدس اسلام و سیره پیشوایان دین ان شاء الله

نویسنده : م رحیمی

راستی شما خونتون رو کجا ساختید ؟

ما در روستای کوچکی زندگی می کردیم یه کم که بزرگ تر شدیم روستا برای کار و کاسبی ما کوچک بود این بود که به فکر رفتن به شهر دیگه افتادیم لذا همه بار و بنه رو جمع کردیم و به راه افتادیم .اولا که رسیده بودیم زیاد سخت بهمون گذشت اما کم کم عادت کردیم کارامون رونق گرفت تا وقتی که …

یکی از بزرگ های شهر که دوست و دشمن همه اونو به کرامت و صداقت … قبول داشتند و مورد اعتماد بود مکررا به اهالی شهر می گفت ،  باید از اینجا بریم آخه شهرمون رو گسل زلزله هستش و هر لحظه احتمال وقوع زلزله وجود داره نکنه زلزله بیاد هست و نیستتون ویران بشه ، که پدر ما وقتی صحبت ها رو شنید گفت بچه ها اینجا خونه نسازین هرچه دارین نقد کنین که باید بریم . بریم به یه شهر بزرگ تر چون اونجا امنه هر چی دارین اوجا خرج کنین و اونجا بسازین .

فردای اونروز بیرون که رفتم دیدم همه حرف ها بزرگ شهر رو با هم زمزمه می کردنند اما کسی عملا کوچک ترین کاری برای رفتن نکرده بود همه داشتن با حرص ولع ، بیش از پیش خونه می ساختند و آباد میکردند .

راستی خطابم به شماست آره شما خواننده محترم . خونتون رو کجا ساختید ؟؟؟

نوشته شده توسط : محبوبه رحیمی

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

•★• استاد ما حضرت حاج شیخ علی اکبر برهان (ره) مےفرمودند: آن قدر درقبر بخوابیم که استخوان هایمان بپوسد، یك شب هم بلند شو ببین چه خبر است.

•★• پیامبر اکرم صلےالله علیہ وآله می فرمایند:

«وقتی بنده ای از خواب شیرینش و از رختخوابش برخیزد در حالیكه خواب آلود است،» برای این كه به سبب نماز شبش می خواهد كه خداوند را راضی كند،

•★• خداوند متعال به سبب آن بنده ، بر ملائكه مباهات می کند و می گوید :
این بنده ام را می بینید كه بلند شده و خواب شیرینش را ترك كرده تا كاری را انجام دهد كه بر او واجب نكرده ام؟
شاهد باشید كه من او را آمرزیدم .

آثار چشم چرانی و راههای کنترل آن چیست ؟

اگر نگاه شما به‏ صورت خیره و عمدی نیست و در اثر برخوردهای اجتماعی ایجاد می‏شود، به آن حساس نباشید، اما اگر به صورتی درآمده که گناه تلقی می‏شود، برای درمان آن باید مراحلی را طی کنید.در مرحله اول به برنامه زیر به دقت عمل کنید و در عدم تخلف از آن سخت‏گیر باشید:

۱ . هر روز صبح بعد از نماز با خدای خود شرط کنید که هرگز نگاه عمدی به نامحرم نکنید و هم از او در این مسیر استعانت جویید.

۲ . در طول روز کاملاً مراقب خود باشید و هرگاه نفس شما را وسوسه کرد بلافاصله با آن برخورد نموده و جلوی تخلفش را بگیرید.

۳ . شب بعد از نماز چند دقیقه کارهای روزانه خود را محاسبه کنید ودر جدولی موارد تخلف یا اطاعت خود را یادداشت نمایید.

۴ . نسبت به موارد عدم تخلف خدای را سپاس گزارید و در موارد تخلف استغفار و خود را تنبیه و سرزنش کنید و تصمیم جدی ‏تری برای مجاهده با نفس درروز بعد بگیرید. این برنامه را تا مدتی ادامه بدهید.

۵ . نمازهای خود را با توجه و حضور قلب و دقت کامل بخوانید، زیرانماز بزرگترین عامل بازدارنده از کژی‏ هاست و میزان قبولی نماز هرکس متناسب با قوت بازدارندگی آن از فحشاست. بنابراین هر قدر نماز بهتر باشد دیگر اعمال نیز بهتر خواهند بود و هراندازه نماز از حقیقت اصلی‏اش دورگردد دیگر کنش‏ ها نیز به ناهنجاری خواهد گرایید.

توجه به یک نکته که می‏ تواند انسان را در کنترل چشم خویش و بازداری آن از نگاه به نامحرم بلکه حتی از فکر این گناه باز دارد، ضروری است وآن اینکه آدمی فکر کند و دریابد که از نگاه به نامحرم چه سود و زیانی نصیبش می‏گردد و آیا سود آن بیشتر است یا زیان آن؟ سود آن لذت غریزی وشهوانی نفس است که البته زود گذر و کوتاه زمان است.ضرر و آثار آن چند چیز است، ازجمله: قساوت دل، زایل شدن روحیه عبادت در انسان،ضعیف شدن اراده و از همه مهم ‏تر مشغول شدن فکر و ذهن و دل انسان بدون رسیدن به هیچ نتیجه مطلوب و زمینه‏ سازی برای گناهان بزرگ دیگرمانند روابط نامشروع، خودارضایی، مزاحمت برای نوامیس مردم، اختلافبا همسر و…است. بسیاری از اضطرابها و غم و غصه‏ها و تشویش خاطرجوانان در اثر عشق‏ های مجازی به وجود آمده و نقطه آغازین آن عشق‏ هانیز نگاه‏ های خارج از محدوده مجاز شرعی می‏باشد.حال آیا درک آن لذت زود گذر ارزش مبتلا شدن به این مشکلات رادارد؟

منبع : سایت جوابگو

اعتصام بالله منشأ عصمت ائمه

صفت عصمت در ائمه(ع) به اشکال مختلفی توضیح داده شده است. این سؤال مطرح می‌شود که ریشه عصمت کجاست؟ چطور امام معصوم است؟ یکی از تعابیر نورانی که در آن صفت عصمت توضیح داده شده در زیارت غدیریه امیرالمؤمنین(ع) است که از امام هادی(ع) نقل شده است. این زیارت فوق‌العاده، شامل یک دوره معارف شیعی است که اختصاصی هم به روز غدیر ندارد تعبیر این است: «أَنْتَ الْقَائِلُ لَا تَزِیدُنِی کَثْرَةُ النَّاسِ حَوْلِی عِزَّةً وَ لَا تَفَرُّقُهُمْ عَنِّی وَحْشَةً وَ لَوْ أَسْلَمَنِی النَّاسُ جَمِیعاً لَمْ أَکُنْ مُتَضَرِّعاً اعْتَصَمْتَ بِاللَّهِ فَعَزَزْتَ وَ آثَرْتَ الْآخِرَةَ عَلَى الْأُولَى‌ فَزَهِدْتَ… فَمَا تَنَاقَضَتْ أَفْعَالُکَ وَ لَا اخْتَلَفَتْ أَقْوَالُکَ وَ لَا تَقَلَّبَتْ أَحْوَالُک‌».

در این زیارت امام هادی(ع) این جمله را از حضرت علی(ع) نقل می‌کند که کثرت جمعیت و تجمع مردم در پیرامونم و حمایت آنها از من، بر عزت من اضافه نمی کند. اینگونه نیست که من با آمدن مردم عزیز شوم و عزت خود را از آنها بگیرم. انسان‌ها و بزرگان اهل دنیا اینگونه هستند که قدرت خود را از حمایت مردم می‌گیرند اگر مردم آنها را حمایت کنند، در مقابل دشمن احساس اقتدار و روی حرف‌های خود ایستادگی می‌کنند ولی اگر حمایت مردم را از دست دهند دچار احساس ضعف در مقابل دشمن می‌شوند.

در این تعبیر از حضرت علی(ع) نقل شده است که افزایش مردم پیرامون من بر عزت و نفوذناپذیری من اضافه نمی کند و پراکندگی مردم از دور من نیز باعث وحشت من نمی شود. اینگونه نیست که من از پراکنده شدن مردم و تنها ماندن با دشمن بزرگ احساس نگرانی و اضطراب کنم. شاید ترجمه این جمله این باشد اگر همه مردم مرا تسلیم دشمن کنند و با دشمن تنها بگذارند و رها کنند، من احساس تضرع و ضعف نمی‌کنم. این تعبیر در نهج‌البلاغه هم از امیرالمؤمنین(ع) در جواب نامه برادرشان عقیل نقل شده که برادرشان عقیل فرمودند و شاید گلایه داشتند که مشی حضرت مردم را متفرق می‌کند و حضرت این جمله را در جواب او فرمودند.

طبق نقل در این زیارت در تفسیر این مطلب که چگونه ممکن است انسانی همه مردم دور او جمع شوند احساس قدرت نکند و اگر همه او را تنها بگذارند احساس ضعف نکند، امام هادی(ع) فرمودند: «إعتَصَمت بِالله فَعَزَزتَ وَ آثَرْتَ الْآخِرَةَ عَلَى الْأُولَى فَزَهِدْتَ» شما معتصم بالله و دست به دامن خدا هستید و با همه وجود به خدای متعال تکیه کرده و عزیز شدید. شما آخرت را بر دنیا برگزیده‌اید، طبیعتاً نسبت به دنیا زاهد و فارغ هستید.

در ادامه این زیارت امام هادی(ع) چند خصوصیت امیرالمؤمنین(ع) را بیان می‌کنند: وقتی شما با خدا به عزت و عظمت رسیدید و با اعتصام به او عزیز شدید در نتیجه افعال شما متناقض نیست. خیلی اوقات افعال انسان آثار یکدیگر را از بین می‌برد، انسان عبادتی می‌کند به دنبال آن گناهی مرتکب می‌شود که آثار آن عبادت را از بین می‌برد. در روایات آمده است گناهان آثار عبادت انسان را محو می‌کنند. امام هادی(ع) در بیان خصوصیات حضرت علی(ع) فرمودند: همه افعال شما هماهنگ است هیچ تناقضی در بیان افعال شما نیست چون از یک ریشه برخاسته و فقط از فرمان خدا سرچشمه می‌گیرد بنابراین همه افعال شما هماهنگ است؛ اقوال و حرف‌های شما با هم اختلاف پیدا نمی‌کند.

اگر کسی عاملی جز خدای متعال در او تأثیر نداشت همیشه به یک گونه سخن می‌گوید؛ حالات شما دگرگون نیست همه احوالتان یک حال است و آن حال بندگی و خشوع در مقابل خدای متعال است، حال تکیه کردن بر خدای متعال و در مقابل بقیه عوامل ایستادن و مقاومت کردن است. در بیان نورانی امام هادی ریشه نفوذناپذیری امیرالمؤمنین را اعتصام به خدای متعال تحلیل کرده و می‌فرمایند: شما با اعتصام به خدای متعال عزیز و نفوذناپذیر شدید. یکی از صفات و اسماء الهی این است که خدای متعال عزیز است و عزیز یعنی نفوذناپذیر که در قرآن هم بسیار تکرار شده است. أرض عزیز یعنی سرزمینی که نفوذ ناپذیر است چنین زمین‌هایی آب در آنها نفوذ نمی‌کند از این زمین‌ها تعبیر به عزیز می‌کنند.

ادامه »

ادامه »

دوره ای شده که همه چیز صاحب دارد غیر از دین و معارف. همه متولی دین شده اند. اگر درباره طب بخواهیم صحبت کنیم، باید آقای دکتر بیاید. اما دین؛ طرف می نشیند چشمش را هم می بندد و می گوید: فکر می کنم فلان آقا اشتباه کرده، فلان چیز حلال است و…. دین به همین سادگی است؟

همه الان صاحب معارف شده اند. همه عارف شده اند. به جوانی گفتم چرا می روی فلان جا؟ گفت حاج آقا سیمش متصل است. گفتم تو مبتدی هستی، سیم را هم تشخیص می دهی؟ من اسم این عرفان را گذاشتم عرفان سیمی. هر کسی را بهر کاری ساختند. متخصص مهم است. یک آسپرین ما از دست غیر متخصص نمی خوریم بعد درباره دین … .

منبع :سایت عصر ایران

«روزی هارون از اِبن سَمّاک موعظه و پندی درخواست کرد .

 ابن سماک گفت:

 ای هارون! بترس از اینکه وسعت بهشت به مقدار آسمان‏ها و زمین است و برای تو، به اندازه جای پایی هم نباشد ».

منبع :داستان کوتاه

چرا امرزه بی غیرتی ها در جوامع ما زیاد شده است .

یکی از صفات بارز خداوند متعال غیور است . و این فضلیه مبارک را دروجود انسان به ودیعه گذاشته است . در احادیث قدسی به ما رسید است که بوی بهشت بانصد سال میرود و در مشام بی غیرت نمی رسد .

برخی از علل بی غیرتی :

1 . گوش دادن به غنا ، امام راحل نیز در چهل حدیث خود مشروحا مرقوم فرموده است . که از ویژگی های غنا و آهنگ های طرب انگیز کاهش غیرت است

2 . ارتکاب اعمال گناهی که برای دیگران ملازم غیرت می باشد . برای مثال نگاه کردن به نامحرم که ناموس و محل غیرت برای دیگران (و خود) محسوب می گردد انسان را بی غیرتی نسبت خانواده و ناموس خود سوق می دهد لذا انسان باید حریم نامحرم را رعایت کند .

3 . انسان باید بنگرد که چه چیزی می خورد . امروزه برخی از فراورده هایی که در خارج از کشورمان تولید می گردد و یا ماده اولیه آن از خارج تهیه می گردد ، از گوشت خوک تهیه می گردد و از آثار آن بی غیرتی است . پس مواظب باشیم چه چیزی می خوریم که باسد حلال و طیب باشد هرچند همه حلال ها طیب نسیتند شاید مثل نوشابه ها پفک ها و…

و خیلی از علل دیگر .

نوشته شده توسط : محبوبه رحیمی

1) پیروی از هوی و هوس های نفسانی

بی شک در وجود انسان، غرائض و امیال گوناگونی است که همه ی آنها برای ادامه ی حیات او ضرورت دارد. هواپرستی سرچشمه غفلت و بی خبری است برخی زنان به خاطر هوی و هوس خویش به فکر تنوع لباس، آرایش و خودنمایی در جامعه می پردازند، تا اینکه خود را به هر مردی ارائه کنند. آنها بجز شیک پوشی، خودنمایی، لذت جویی، خوشگذرانی، به چیز دیگری نمی اندیشند و بهترین اوقات زندگی خود را به قدم زدن در کوچه و خیابان ها و پارک ها و میهمانی های مفسده انگیز می گذرانند، خلاصه آنجا که هواپرستی و بی حجابی است نه پای دین در میان است و نه پای عقل، در آنجا چیزی جز بدبختی و بلا نیست، در آنجا چیزی جز بیچارگی و شقاوت و فساد نخواهد بود.

2) جلب توجه و کسب جایگاه

انسان موقعیت طلب است و همواره می خواهد در میان مردم از جایگاهی خاص و در خور توجه برخوردار باشد. بعضی از افراد با تحصیل علم و دانش و کسب فصائل اخلاقی و معنوی و یا اجتماعی، جایگاهی بدست می آورند و برخی از افراد فاقد این ارزش ها هستند با نمایش زیبایی ها و جاذبه های طبیعی و ساختگی زنانه خود و بی حجابی سعی در جلب توجه دیگران می کنند تا به کمبودهای عاطفی و یا اجتماعی خود پاسخ دهند، اما این خودنمایی ها دلیل بر شخصیت و ارزش آنها نمی باشد.

3) خودنمایی

با توجه به آفرینش زن توأم با زیبایی و لطف ظاهری و با احساسات و عواطف باطنی و تمایل به خودنمایی که در وجود زن به طور محسوس و قوی به چشم می خورد زمینه تحریک پذیری و ایجاد هیجان و تحریک در دیگران توسط او امری طبیعی است و اگر ویژگی های یاد شده را با آرایش و لباس های دلپذیر و حرکات مهیج بیامیزد و در معرض دید نامحرمان قرار دهد چه مفاسد و انحرافاتی را بوجود می آورد که زمینه ساز اضطراب و نگرانی و پریشانی در روح و روان افراد می شود. برخی زنان با بی حجابی به بیماری صیادی دلها گرفتارند. علاقه همسرانش برای ارضای روحیه آنها کافی نیست. محبوبیت عمومی می طلبند. حضرت امام صادق(ع) در مورد آثار گناه می فرماید: شمار کسانیکه که در اثر گناهان و انحرافات جان خود را از دست می دهند بیش از تعداد افرادی است که در اثر مرگ طبیعی می میرند.

4) بی حیایی

یکی از خلقیات پسندیده و صفات عالیه انسانی عفت است. ملکه عفت آدمی را در اعمال و تمایلات جنسی تعدیل می کند و انسان را از پلیدی های شهوت مصون نگاه می دارد. بی عفتی و بی حجابی بعضی از دختران و زنان جوان غالبا از دوستان ناباب سرچشمه می گیرد. در نتیجه خانواده ها و دختران باید در انتخاب دوست دقت کنند.

5) تهاجم فرهنگی

تهاجم فرهنگی عبارت است از تلاش مستمر و حیله گرانه استکبار برای سلب کردن فرهنگ‌های اصیل و الهی از ملت ها و جایگزین کردن فرهنگ مبتذل و مبتنی بر فساد و عیاشی و بی‌بهره ساختن ملت ها از هویت مستقل ملی و دینی خودشان و سلب اتکا به اراده خود. یکی از مهمترین عوامل درونی که باعث انحطاط فرهنگ یک جامعه می شود رواج فساد اخلاقی و بی حجابی است. وقتی فساد بر روی جامعه تاثیر گذاشت، غالبا آن جامعه قادر به ادامه حیات نیست.

6) زیبا جلوه دادن خود نزد دیگران

موضوع زیبایی و جمال طبیعی انسان نیز یکی از مسائلی است که در روایات مذهبی مورد کمال توجه قرار گرفته است. جمال در مورد خداوند بزرگ به معنی زیبایی طبیعی یا تجمل مصنوعی نیست، بلکه مراد ا ز جمال الهی صفات جمالیه و کمالات معنوی است. اما عده ای از زنان و دختران که معنی و مفهوم اصل زیبایی را درک نکرده اند تمام هم و غم خود را بر این می گذارند که شکل ظاهری خود را آراسته و آرایش نمایند و به صورتی زیباتر در نزد دیگران حضور یابند و از زیبایی خدادادی خود در جهت خلاف دستورات الهی استفاده کنند. امام علی(ع) در حدیثی می فرماید: پوشیدگی برای زن سودمندترین و زیبایی او را پایدارتر می سازد.

7) بی غیرتی مرد در اشاعه ی فحشاء

تاثیر متقابل زن و مرد در روابط خانوادگی و سرنوشت فرزندانشان، از اصول غیرقابل انکار در تربیت اجتماعی اسلام است. مرد باید همچون حصاری زن را در حمایت و مراقبت قرار دهد این حالت باید هم در مراقبت نسبت به عفاف و پاکدامنی زن باشد و هم در توجه به نیازهای عاطفی و جنسی او. توجه مرد به عفاف همسر خویش شرط اولیه حفظ حریم خانواده و حفظ سلامت اخلاقی آن است و در افزایش عشق و محبت وی به شوهر موثر است.

8) عملکرد دستگاه های ذیربط

وظیفه ی مهم مسئولین، نظارت لازم بر موسسات تولیدی است که بسیاری از آنها به مراکز مدسازی و دوخت لباس های بی حجاب تبدیل شده اند. آنها به دوخت لباس های غیرشرعی مبادرت می ورزند. اگر کسی بخواهد مانتو و یا شلوار ساده و یا لباس مناسب و در شأنی خریداری کند موفق نخواهد شد. برخی از بی حجابی های زنان و دختران، ناشی از لباس های تحمیلی مانتوسراهای سودجویی است که به فرهنگ بد لباسی و شهوترانی دامن می زنند.

9) بی توجهی خانواده ها

یکی از مهمترین نهادهای موثر در رشد، تربیت و رفتار آدمی نهاد خانواده است. اگر پدران و مادران بی توجه باشند نسبت به مسائل و معیارهای دینی و اخلاقی، از شر مفاسد، فرزندان شان در امان نمی باشند. از این رو خانواده مهمترین قسمت می باشد که باید در امر حجاب به دختران خود آموزش لازم را بدهد.

10) دوستی های نامطمئن

در حقیقت یکی از ریشه های بی حجابی، دوستی های نامطمئن معاشرت های آلوده و مشکوک، گرایش به فرهنگ غرب، شخصیت زدگی، انتخاب الگوهای نامطلوب، احساس پوچی، از درون تهی شدن، بی اعتمادی به فرهنگ خودی و فقر معنویت و نظایر آنها. دختران چون از نظر روحی، عاطفی و احساسی تر هستند از دریچه ی احساسات به دنیا و مسائل آن می نگرند به همین دلیل بیشتر در معرض خطر آسیب های اخلاقی و اجتماعی قرار دارند.

توجه

* اگر شما دلیلی افزون بر موارد فوق می دانید در بخش نظرات بیان فرمایید .*

رسول خدا {صلی الله علیه وآله}:

خواب بر هفت قسم است:1.خواب غفلت،و ان خواب در مجلس ذکر است .
2.خواب شقاوت،و آن خواب در وقت صبح است .
3.خواب عقوبت و آن خواب در وقت نماز است
4.خواب لعنت و آن خواب بعد از نماز صبح است .
5.خواب راحت و آن خواب وسط روز است .
6.خواب رخصت آن خواب بعد از نماز عشاء است
7.خواب حسرت و آن خواب شب جمعه است .

منبع : بر گرفته از کتاب زبده الاحادیث ص 159

جانشین نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران با اشاره به مقام بالای حضرت ابوالفضل (ع) گفت: دو عامل سبب شده تا حضرت عباس (ع) جایگاه ویژه‌ای داشته باشد یکی بصیرت مثال زدنی ایشان و دیگری ولایت مداری حضرت عباس (ع) است که باید الگوی جامعه اسلامی باشد.

حجت الاسلام و المسلمین عبدالله حاجی صادقی در گفت‌و‌گو با خبرنگار تسنیم در قم، با اشاره به فرا رسیدن تاسوعای حسینی و لزوم درس گرفتن از ولایت مداری حضرت ابوالفضل (ع) اظهار داشت: حضرت‌ ام البنین (س) و فرزند ایشان حضرت ابوالفضل (ع) در زمینه ولایت‌مداری و بصیرت نمونه بودند و الگویی برای همه شیعیان هستند، محور ولایت‌مداری حضرت عباس (ع) الگوی نمونه‌ای برای جامعه ما است.

جانشین نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران افزود: هنگامی که امام حسین (ع) از مدینه خارج شد تا به سمت کربلا برود خیلی از افراد از ایشان خواستند که به این سفر نرود اما حضرت‌ام البنین (س) به فرزندان خود گفت که امام حسین (ع) را تنها نگذارند و ایشان را تا آخر همراهی کنند.

حاجی صادقی با تاکید بر لزوم تبعیت بی چون و چرا از ولی فقیه عنوان کرد: حضرت عباس (ع) در ولایت مداری استقامت داشت و اصرار داشت که بر اساس گفتار امام حسین (ع) حرکت کند و بدون هیچ سوالی از برادر خود اباعبدالله (ع) تبعیت کرد.

جانشین نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران با اشاره به مقام و جایگاه بی نظیر حضرت ابوالفضل (ع) نزد اهل بیت (ع) افزود: دو عامل سبب شده تا حضرت عباس (ع) جایگاه ویژه‌ای داشته باشد یکی بصیرت مثال زدنی ایشان و دیگری ولایت مداری حضرت عباس (ع) است.

استاد حوزه و دانشگاه با بیان این که حضرت عباس (ع) در زمینه بصیرت زبان زد خاص و عام بود عنوان کرد: حضرت عباس (ع) به خوبی می‌دانست که چه زمانی چه تصمیمی را بگیرد و حق و باطل را به خوبی تشخیص می‌داد.

وی با اشاره به مقام بالای حضرت ابوالفضل (ع) گفت: دو عامل سبب شده تا حضرت عباس (ع) جایگاه ویژه‌ای داشته باشد یکی بصیرت مثال زدنی ایشان و دیگری ولایت مداری حضرت عباس (ع) است که باید الگوی جامعه اسلامی باشد.

حاجی صادقی با اشاره به الگو بودن حضرت عباس (ع) در زمینه ولایت مداری تصریح کرد: ما باید از حضرت ابوالفضل (ع) درس ولایت‌مداری را یاد بگیریم تا با حرکت در مسیر ولایت فقیه و تبعیت از مقام معظم رهبری در صراط مستقیم باقی بمانیم.

استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به رشادت‌ها و فداکاری حضرت ابوالفضل (ع) بیان کرد: حضرت عباس (ع) نسبت به بقیه شهدای کربلا مقام بالاتری دارند که علت آن جایگاه رفیعی است که خداوند به ایشان عطا کرده است.

منبع :  بصیرت و ولایت‌مداری حضرت عباس (ع) الگوی جامعه اسلامی / تسنیم

نماز

شما را سفارش می کنم به اینکه نمازهایتان را در بهترین و با فضیلت ترین اوقات آنها به جا بیاورید و آن نمازها با نوافل، 51 رکعت است؛ پس اگر نتوانستید، 44 رکعت بخوانید و اگر مشغله های دنیوی نگذاشت آنها را به جا آورید، حداقل نماز توابین را بخوانید [نماز اهل انابه و توبه هشت رکعت هنگام زوال است.]

مرحوم علامه طباطبایی و آیت الله بهجت از ایشان نقل می کنند که می فرمودند: «اگر کسی نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عالیه نرسد مرا لعن کند.»

مرحوم آقای سید هاشم رضوی هندی می فرمایند: روزی یکی را به محضر آقای قاضی آوردند که مثلا آقا دستش را بگیرد و راهنمایی اش کند. مرحوم آقای قاضی فرموده بودند: «به این آقا بگویید که نماز را در اول وقت بخواند.» بعد معلوم شد که آن آقا وسواس در عبادات داشته و نماز را تا آخر وقت به تأخیر می انداخته است.

اما وصیت های دیگر، عمده آنها نماز است. می فرمودند نماز را بازاری نکنید اول وقت به جا بیاورید با خضوع و خشوع. اگر نماز را تحفظ کردید همه چیزتان محفوظ می ماند و تسبیح صدیقه کبری سلام الله علیها که از ذکر کبیر به شمار می آید و آیت الکرسی در تعقیب نماز ترک نشود.

منبع : نمناک/ توصیه حضرت آیت الله بهجت (ره) در مورد نماز